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Angelo Dan, La restitution de biens culturels entre la France et le Bénin. Journal d’un processus historique (2016-2022). Paris, Présence Africaine, 2024

La restitution de biens culturels entre la France et le Bénin. Journal d’un processus historique (2016-2022) raconte de l’intérieur un épisode central de l’histoire postcoloniale du Bénin et de la France : la restitution de 26 biens culturels. Rappelons le contexte : après la demande Béninoise de 2016 et le discours du président Macron en 2017, la France a voté une loi d’exception le 24 décembre 2020 concernant la restitution de 26 biens à la République du Bénin et 1 sabre à la République du Sénégal. Déjà en dépôt au musées des civilisations noires de Dakar, la restitution officielle du sabre au Sénégal a permis de signer quelques contrats. La restitution au Bénin est en revanche, dans le paysage français, une exception. Travaillant depuis 6 ans sur les questions de restitution, en particulier entre la France et le Bénin, je pensais trouver dans cet ouvrage le détail chronologique d’événements déjà connus. Ce « journal d’un processus historique » est bien plus que cela : il constitue à la fois une ethnographie précise et amusée de la politique française et une mine d’informations passionnantes pour qui s’intéresse aux restitutions.

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Le “musée universel” au défi des restitutions / Festival Printemps des humanités. 21 mars 2025

Assistez à la projection-débat autour du film “Restituer ? – L’Afrique en quête de ses chefs-d’œuvre” réalisé par Nora Philippe. Ce documentaire explore l’histoire des biens culturels africains spoliés et conservés dans les musées européens. Une invitation à repenser le rôle des institutions muséales et leur prétention à incarner l’universalité, à l’aune des voix africaines réclamant justice.

De 20h30 à 23h30, Centre des colloques Auditorium 250, Place du Front populaire, Aubervilliers

Inscription recommandée 

On dit souvent que l’immense majorité des œuvres africaines anciennes se trouverait aujourd’hui dans les collections européennes. En retraçant plus d’un siècle de spoliations et de résistances africaines, le film Restituer ? – L’Afrique en quête de ses chefs-d’œuvre interroge le rôle des musées et leur prétention à l’universalité.

À travers des archives saisissantes et les témoignages d’experts et d’activistes, Restituer ? propose une analyse historique et contemporaine des pillages coloniaux et de la quête de justice patrimoniale.

La projection sera suivie d’un débat en présence de la réalisatrice. Qu’est-ce que « l’universel » dans un musée ? Quels rôles les musées prennent-ils dans les processus de restitutions ? Peut-on universaliser les musées depuis les Suds ? Un événement incontournable pour celles et ceux qui s’intéressent à l’art, à la mémoire et à la justice.

Avec :

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Vox # 4 : Saskia Cousin Kouton, U. de Nanterre – Retours & Restitutions / Muntu Media / Terroirs.

Entretien avec Saskia Cousin Kouton, professeur de sociologie et anthropologie à l’Université de Nanterre, laboratoire Sophiapol, porteuse du programme collaboratif ReTours et les journalistes de Muntu Media  Critical africanities / The Muntu Institute Foundation. Entretien réalisé à Bandjoun Station, centre d’art créé par Barthélemy Toguo,lors des ateliers The return of things (mai 2023)

Cliquer sur l’image pour lire la vidéo

Saskia Cousin est également la co-organisatrice du colloque Restitution et retours des patrimoines du Bénin (Janvier 2022) avec Nadia Dohou, Elieth Eyebiyi, Didier Houénoudé, Richard Hounsou, Madina Yéhouètomé, colloque à l’occasion duquel a été élaborée la charte de Porto-Novo, Xọgbonu, Ájáshé sur les recherches sur les restitutions.

 

 

Vox # 1 : Didier Houénoudé, Université d’Abomey Calavi – Retours & Restitutions / Muntu Media / Terroirs.

Entretien entre Didier Houénoudé, professeur à l’université Abomey Calavi, membre du programme ReTours et Vera Mete, journaliste Muntu Media. Partenariat entre le programme international ReTours, Muntu Media – Critical africanities / The Muntu Institute Foundation et la revue de sciences sociales et de philosophie Terroirs. L’entretien porte sur la définition du patrimoine, la spoliation pendant la conquête coloniale, les autres formes d’acquisition, sur l’importance des restitutions comme preuves matérielles de l’histoire et sur les restitutions de 26 oeuvres au Bénin.

 entretien réalisé lors des ateliers internationaux : Le retour des choses / The return of things : Objects, archives and creation in time of restitution (22-27 mai 2023),

Didier Houénoudé, est également le co-organisateur du colloque Restitution et retours des patrimoines du Bénin (Janvier 2022) avec Saskia Cousin,  Nadia Dohou, Elieth Eyebiyi,  Richard Hounsou, Madina Yéhouètomé, colloque à l’occasion duquel a été élaborée la charte de Porto-Novo, Xọgbonu, Ájáshé sur les recherches sur les restitutions.

 

Série spéciale d’entretiens – Ateliers Retours & Restitutions, Cameroun / Muntu Media / Terroirs

Entretiens – Anr Retours / Muntu Media

Dans le cadre du programme international et participatif ReTours : Géopolitiques, économies et imaginaires de la restitution,  et en partenariat avec Muntu Medias – Critical Africanities et la revue africaine de sciences sociales Terroirs, des entretiens ont été mené lors des ateliers internationaux : Le retour des choses / The return of things : Objects, archives and creation in time of restitution,  tenus du 22-27 mai 2023 (Musée National – Goethe Institut Kamerun – CIPCA – Institut Français du Cameroun – Bandjoun Station)  et de l’exposition associée :  Retours – L’Art face aux restitutions (CIPCA 23 mai -30 juin 2023),  progressivement mis en ligne sur le site de Muntu Media et sur la chaine youtube associée.

Entretiens, avec (par ordre alphabétique)  :

  • Ruth Belinga
  • Saskia Cousin Kouton
  • Felicity Bodenstein
  • Jean-Michel Dissake Dissake
  • Justine Gaga
  • Alexandra Galitzine Loumpet
  • Didier Houénoudé
  • Germain Loumpet
  • Gamaliel Njoya
  • Joseph Owona Ntsama
  • Mamarame Seck
  • Nanette Snoep
  • Barthélemy Toguo
  • Daniel Nana
  • et d’autres – à suivre

Entretiens menés par Stella Tchuisse,  Vera Mete  et Parfait Tabapsi.

Cliquez sur l’image pour accéder à la chaine You tube

 

 

 

 

 

Chaque entretien fera l’objet d’un billet particulier.

Projection Débat “Dahomey”, 15 novembre 2024, Fondation Lucien Paye, Cité Internationale de Paris

affiche du film "Dahomey"

affiche du film "Dahomey"

La Fondation Lucien paye, avec le soutien de l’UFR Textes et Sociétés de l’Université Paris 8 et celui du PRC « Retours : géopolitiques, économies et imaginaires de la restitution » (ANR), organise une soirée ciné-débat autour du film documentaire Dahomey, réalisé par Mati Diop.

Fondation Lucien Paye, Cité Internationale de Paris, 45b  boulevard Jourdan, 75014 Paris

Synopsis
Novembre 2021. À la suite du rapport commandé par l’État français à l’universitaire et écrivain sénégalais Felwine Sarr et à l’historienne de l’art française Bénédicte Savoy sur la restitution du patrimoine culturel africain, vingt-six trésors royaux du Dahomey quittent Paris pour être rapatriés vers leur pays d’origine, le Bénin. Avec plusieurs milliers d’autres, ces œuvres furent pillées lors de l’invasion des troupes coloniales françaises en 1892. Mais comment vivre le retour de ces ancêtres dans un pays qui a dû construire son identité sans ce patrimoine culturel et historique ?
Tandis que le film donne la parole à la statue anthropomorphe du roi Ghézo, qui raconte son parcours et son voyage entre la France et le Bénin, le débat fait rage parmi les étudiant·e·s de l’université d’Abomey Calavi de Cotonou.

La projection sera suivie d’un échange en présence de :

  • Sandrine Dossou, responsable de la médiation culturelle de l’exposition Art du Bénin, d’hier et d’aujourd’hui : De la restitution à la révélation en 2022
  • Saskia Cousin Kouton, professeure de sociologie à l’Université Paris Nanterre (SOPHIAPOL),  coordinatrice du PRC « Retours : géopolitiques, économies et imaginaires de la restitution » (ANR)
  • Daniel Abidjo, diplômé en conservation du patrimoine à l’Institut national du patrimoine ( INP) à Paris et doctorant en études patrimoniales
  • Habib Ahandessi, étudiant et militant, protagoniste du film Dahomey.

Biographie de Mati Diop
Réalisatrice et actrice franco-sénégalaise, issue d’une famille d’artistes, notamment musicien et photographe pour ses parents, Mati Diop admire également le travail de son oncle, le réalisateur Djibril Diop Mambety et se dirige à sa suite vers une carrière de réalisatrice. En parallèle de sa carrière d’actrice, elle tourne plusieurs court-métrages, dont Atlantiques (Tigre du meilleur court métrage en 2010 lors du festival international du film de Rotterdam), Big in Vietnam et Snow Canon sélectionné à la Mostra de Venise. Son premier long métrage, Atlantique, un film de fantômes consacré à la jeunesse migrante disparue en mer, co-écrit avec Olivier Demangel, est sélectionné en compétition officielle à Cannes en 2019, où il obtient le grand prix. Considérée comme l’une des 50 personnalités françaises les plus influentes, elle poursuit son travail de réalisatrice. Dahomey a reçu en 2024, l’ours d’or à la Berlinale.

Avec les intervenants de l’Université d’Abomey-Calavi
Imelda Batamoussi, Diane Cakpo, Chamelie Dognon, Morias Agbessi, Gilbert Godovo, Gildas Adannou, Josea Guedje, Gaël Daavo, Rose Ouemeho, Habib Ahandessi, Maryline Agbossi, Didier Sedoha Nassangade, Raïmi Bassitou Nouatin, Joël Tchogbe, Edah Gontran, Donald Gbossa, Yvon Kossou-Yovo, Edah Gontran, Messi Boco, Odilon Gbenontin, Kevin Da-Silva, Dowoti Desir, Micheline Ayinon, Bicarel Gnikpo, Nadia Vihoutou Kponadou

L’équipe des conservateurs et régisseurs de l’exposition
Calixte Biah, Abdoulaye Imorou, Paul Timothee Doto, Jules Bocco, Richard J. V. Sogan, Didier Donatien Alihonou et le commissaire de l’exposition Alain Godonou et les étudiants de l’INMAAC (promotions 2019 – 2020)

Parution. Retours de restitutions. Cahiers d’études africaines n°251-252, nov.2023, 656 p.

Retours de restitutions

Cahiers d’études africaines, n°251-252, 656 p.

numéro double coordonné par Saskia Cousin, Anne Doquet & Alexandra Galitzine-Loumpet

En librairie le 30 novembre 2023, et en ligne sur openedition et sur Cairn (l’introduction, le femmage et les comptes rendus sont en accès intégral et les autres textes soumis à une barrière mobile de deux ans).  

Alors que la restitution des biens culturels africains polarise les débats, comment faire entendre les voix du retour ? Comment désigner ces choses, objets, artefacts, biens ou oeuvres retournés ou attendus sur le continent ? Comment rendre compte des points de vue, des imaginaires et des frictions autour de leurs devenirs ? Ces interrogations traversent les 24 contributions d’autrices et d’auteurs d’Afrique et d’Europe de ce volume. Aux enjeux politiques et juridiques de la restitution succède une série d’enquêtes, menées dans ou depuis les pays du retour, et d’analyses de positionnements et de mobilisations coloniales, postcoloniales et diasporiques. La dernière partie se penche sur les muséalités et les patrimonialités bousculées par le processus en cours. Des questions de restitution aux problématiques du retour, ce numéro propose un décentrement épistémologique et méthodologique des pratiques de recherche.

ISBN 978-2-7132-2973-2
Novembre 2023 • 35 €

Brochure en anglais :  CEA-251-525EN

Sommaire & résumés

Introduction

Saskia Cousin, Anne Doquet et Alexandra Galitzine-Loumpet
La restitution du point de vue du retour. Épistémologies multisituées

Comment confronter, depuis des points de vue multisitués, les représentations, perceptions, imaginaires et frictions de la restitution et du retour ? Comment travailler ensemble par-delà, ou malgré, l’asymétrie des dispositifs culturels, juridiques, académiques et marchands, par-delà et malgré les enjeux politiques et diplomatiques ? Tout à la fois épistémologiques, méthodologiques et politiques, ces questions traversent les vingt-quatre contributions rédigées par des autrices et auteurs de disciplines, d’origines, de professions et de responsabilités diverses.

In english :   Restitution from the Perspective of Return Multisituated Epistemologies

Julie Peghini et Alexandra Galitzine-Loumpet
Entre(p)lacements. Dominique Malaquais, la performance, la restitution et le politique

Entre(p)lacements. À chercher un intitulé qui ressemble à Dominique, qui rende justice à son travail comme à sa personnalité, nous sommes arrivées à un néologisme, entre(p)lacements, qui s’est peu à peu imposé à nous. Il dénote la félicité avec laquelle cette chercheure a pu trouver son ancrage entre plusieurs mondes et s’y tenir fidèlement — les États-Unis, la France, Bandjoun, mais aussi Douala, Kinshasa, Cape-Town ou encore Chimurenga ou sparck [1] — et, tout en poursuivant ses recherches dans des champs souvent distincts, à amener leurs terreaux à se fertiliser par des entrelacements heureux.

Restitutions : enjeux juridiques et politiques

Felwine Sarr et Christine Douxami
Conversation avec Felwine Sarr : « Penser la restitution à partir de soi »

Cet entretien réalisé le 22 mai 2021 tente de mettre en avant à la fois les questions soulevées par le rapport Sarr-Savoy et les différentes possibilités qu’il a ouvertes pour de nombreux pays anciennement soumis à la colonisation, pour l’Afrique notamment, ainsi que les questions artistiques et esthétiques que suscitent les retours, ou non, des objets.

Claire Bosc-Tiessé
Restitution des objets africains : formats d’histoire, processus de justice et définitions du patrimoine

Cet article s’interroge sur le rôle de l’histoire longue dans les réflexions actuelles concernant les restitutions des objets africains. En revenant sur les régimes d’histoire que les décisions politico-diplomatiques prennent en compte, l’autrice questionne les types de dommage et les processus de justice auxquels ils s’articulent ou devraient s’articuler. Se penchant plus particulièrement sur la question de l’absence patrimoniale, l’article pose en méthode une étude taphonomique des collections pour comprendre ce qui est sauvegardé ou perdu selon les situations, et cela afin d’analyser ce qui fait patrimoine et comment. Il examine pour finir l’apparat classificatoire qui accompagne les objets et les biais de connaissance de l’histoire qu’il provoque, considérant à nouveaux frais comment l’écriture de l’histoire pourrait participer de l’exercice de justice.

Nora Philippe, Saskia Cousin et Anne Doquet
Conversation avec Nora Philippe autour du film documentaire Restituer ? L’Afrique en quête de ses chefs-d’œuvre

Dans cet entretien Nora Philippe revient sur la conception et le tournage du film documentaire grand format Restituer ? L’Afrique en quête de ses chefs-d’oeuvre, coproduit et diffusé sur arte en 2021-2022, distribué dans une vingtaine de pays et langues et devenu une référence sur le sujet. Tout en reconstituant, sur la base d’un important travail d’archives, les pillages coloniaux, la généalogie des musées occidentaux et les voix africaines réclamant les biens spoliés, elle y déconstruit les paradigmes et les mystifications qui discréditent les restitutions. Traversé par les questions de positionnalité, le film fait place aux paroles situées des gens qui vivent et travaillent la question de la restitution.

Vincent Négri
Restituer, partager, réparer : penser la légalité de demain

La voie qu’a dessinée le rapport Sarr-Savoy sur la restitution du patrimoine culturel africain devrait introduire de nouveaux modes de penser un droit des restitutions, à partir d’une nouvelle éthique relationnelle. Jusqu’à cet horizon tracé en 2018, les revendications des peuples et des États africains pour le retour des biens culturels dont ils ont été dépossédés pendant la période coloniale se heurtaient au droit des collections publiques, qui armait le front du refus de restituer. Mais, depuis les années 1960, se jouait une autre partition sur la scène internationale, où montaient en gamme et en puissance des revendications portées jusque dans l’arène des Nations unies. De ce concert de résolutions, de déclarations et de recommandations internationales émerge un principe de restitution qui, aujourd’hui, tend à fertiliser les droits nationaux des anciennes puissances coloniales et à briser les digues contre lesquelles s’épuisaient les revendications.

Le retour des choses : points de vue situés et plurivocalités

Anne Doquet et Youssouf Karambé
Restituer l’art dogon ? Points de vue maliens et imaginaires occidentaux

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Le retour des choses / The return of things : Objects, archives and creation in time of restitution – Yaoundé & Bandjoun, 22-27 mai 2023

Le retour des choses / The return of things : Objects, archives and creation in time of restitution

Colloque international. 22-27 mai 2023,

Musée National – Goethe Institut Kamerun – CIPCA – Institut Français du Cameroun – Bandjoun Station 

organisé par le PRC ReTours en collaboration avec : 

 Free admission – Accès libre

Programme à télécharger :  ProgrammeAteliers_définitif

PRESENTATION

(english version below)

Image : Archive © Defap-Service protestant de mission, Paris

 L’histoire des demandes de restitutions commence à être bien connue : aussi ancienne que les spoliations d’objets par les puissances coloniales, elle s’écrit depuis lors à l’échelle africaine au travers des mobilisations des institutions, des communautés et des diasporas, de chercheurs et d’artistes ; de l’appel solennel d’Amadou Maktar M’Bow directeur de l’Unesco, « Pour le  retour, à ceux qui l’ont créé, d’un patrimoine culturel irremplaçable » (1978),  aux débats et manifestes des festivals panafricains de Dakar 66 et d’Alger 69 et en filigrane des conventions internationales sur le trafic illicite des biens culturels (Unesco 1970 et 1972, Unidroit 1995). Une nouvelle étape s’amorce récemment avec le discours d’Emmanuel Macron à Ouagadougou (nov. 2017), ouverture bientôt reprise par d’autres pays européens.  A la suite du rapport Sarr-Savoy (novembre 2018), sept pays d’Afrique, dont le Bénin, le Mali et le Sénégal, demandent officiellement au gouvernement français la restitution d’une partie ou de l’ensemble de leurs biens culturels. Une première restitution par la France de 26 œuvres à lieu vers le Bénin en novembre 2021, vers le Sénégal également. D’autres sont en cours depuis l’Allemagne, la Belgique, le Royaume-Uni, la France vers la Côte d’Ivoire, le Nigeria, la République démocratique du Congo, après l’Éthiopie et Madagascar, à chaque fois selon des modalités différentes. Le processus enclenché paraît irréversible, mais les questionnements demeurent, de part et d’autre, entre émotions et polémiques, politiques du patrimoine, violences coloniales et postcoloniales et approches mémorielles, mises en exposition ou en tourisme, usages et propriétés des biens, formes de savoirs, œuvres concernées et devenirs de celles-ci.

Dans ce cadre général, le Cameroun occupe une place particulière, tant par la richesse des quelques 250 communautés qui le composent, que par son histoire. Protectorat allemand entre 1894 et 1916 puis territoire sous mandat de la Société des Nations et des Nations-Unies attribué à la France et au Royaume-Uni, le Cameroun fut aussi, après son indépendance le 1er janvier 1960, le premier pays d’Afrique où une restitution eu lieu (déc. 1973). Différent du contexte actuel qui porte principalement sur la période coloniale et les collections de musées, le retour d’Afo-A-Kom (“la chose des Kom”) fut cependant exemplaire d’une collaboration internationale, incluant divers acteurs.   

Les premiers ateliers du Cameroun proposent justement d’aborder la restitution par le prisme du retour, c’est-à-dire d’opérer un décentrement : des pays de détention des biens vers les pays et communautés d’origine ; des avis occidentaux aux opinions africaines ; des « œuvres » exposées dans les musées européens aux resocialisations des « choses » revenues, rechargées de multiples sens ; de la matérialité des objets aux images d’archives et aux créations contemporaines. Comment le retour désormais possible des objets est-il perçu ? Quels imaginaires et attentes réveille-t-il ? Quelles seraient les valeurs des choses revenues ? Penser les biens actuellement demandés, les objets encore là-bas, les choses toujours ici, engage à croiser les points de vue et à ouvrir des espaces de débat, dans et hors des arènes scientifiques, dans le respect de toutes les parties prenantes*. Pour se faire, les rencontres participatives initiées par le programme collaboratif ReTours – Géopolitiques du patrimoine, économies du retour, imaginaires de la restitution, en partenariat avec différentes structures institutionnelles, associatives et traditionnelles, alternerons ateliers participatifs sous forme de conversations entre les intervenants et l’assistance, à Yaoundé comme dans l’Ouest Cameroun. Elles seront associées à des projections, performances et exposition.

The history of requests for restitution is becoming well known: As old as the spoliations of objects by the colonial powers, it has since been written on an African scale through the mobilisation of institutions, communities and diasporas, researchers and artists, from the solemn appeal of Amadou Maktar M’Bow, director of Unesco, “For the return of an irreplaceable cultural heritage to those who created it” (1978), to the debates and manifestos of the Pan-African festivals of Dakar 66 and Algiers 69, and the international conventions on the illicit traffic of cultural property (Unesco 1970 and 1972, Unidroit 1995). A new stage began recently with Emmanuel Macron’s speech at Ouagadougou (Nov. 2017), an opening soon to be taken up by other European countries. Following the Sarr-Savoy report (November 2018), seven African countries, including Benin, Mali and Senegal, are officially requesting the French government to return some or all of their cultural property.  A first restitution by France of 26 works take place to Benin in November 2021, and to Senegal as well. Others, imminent, are underway from Germany, Belgium, the United Kingdom and France to Côte d’Ivoire, Nigeria and the Democratic Republic of Congo, after Ethiopia and Madagascar, each time according to different modalities. The process seems irreversible, but questions remain, on both sides, between emotions and polemics, heritage policies, colonial and post-colonial violence and memorial approaches, exhibition or tourism scenes, uses and properties of things, forms of knowledge, works of art concerned and their fates.

In this general framework, Cameroon occupies a special place, both because of the richness of its 250 or so communities and its history. A German protectorate between 1894 and 1916, then a territory under a League of Nations and United Nations mandate assigned to France and the United Kingdom, Cameroon was also, shortly after its independence on 1 January 1960, the first African country where restitution took place (Dec. 1973). Different from the current context, which focuses on the colonial period and museum collections, the return of Afo-A-Kom (“the Kom thing”) was nevertheless exemplary of an international collaboration, including various actors.  

This workshops in Cameroon propose to approach restitution through the prism of returns, i.e. to decentralize: from the countries where the objects were held to the countries and communities of origin; from Western viewpoints to African opinions; from the “works” exhibited in European museums to the resocialization of the returned “things”, recharged with multiple meanings; from the materiality of the objects to archival images and to contemporary creations. How is the possible return of objects perceived? What imaginations and expectations does it awaken? What would be the values of the returned things?  Thinking about the goods that are currently in demand, the things that are still there, involves crossing points of view and opening up spaces for debate, both inside and outside scientific arenas, while respecting all stakeholders*. To this end, the participatory meetings initiated by the collaborative research programme ReTurns (ReTours) – Geopolitics of Heritage, Economies of Return, Imaginaries of Restitution, in partnership with various institutional, associative and traditional structures, will alternate themes, inclusive participatory workshops in Yaoundé as well as in West Cameroon. They will be associated with projections, performances and exhibitions.

* Charter of Porto-Novo, Xogbonu, Ájáshé on returns and restitutions 

PROGRAMME

Entrée libre / Free admission

Les ateliers sont conçus pour être participatifs et inclusifs, non exclusivement académiques. Ils s’articulent autour d’objets-témoins patrimoniaux documentés par des archives et de conversations pour ouvrir à un large débat avec une assistance informée et intéressée. The workshops are designed to be participatory and inclusive, borrowing from non-exclusive academic forms. They are based on heritage objects documented by archives to open a broad debate with an informed and interested audience.

9 mai 2023 :  Journée de l’Europe, stand dédié – Palais des Congrès, Yaoundé

17 mai 2023 Conférence de presse,  Délégation de l’Union Européenne au Cameroun  (1068, rue Onambélé Nkou, Nlonkak, Yaoundé) – 15h30-17h00

18-19 mai 2023. Résidence performanceChristian Etongo (Multikulti Project Association) à Akak 1

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Publication – “Les bo des Agoojiée / Les amulettes des amazones. Le retour d’un matrimoine oublié ?”, Saskia Cousin, Sara Tassi, Madina Yêhouétomé, Politique africaine 2022/1

Paru dans le numéro 165 de la revue Politique Africaine (2022/01) intitulé Patrimoine africain, les performances politiques des objets, sous la direction d’Alexandre Girard-Muscagorry et Marian Nur Goni, 

La contribution Les bo des Agoojiée / Les amulettes des amazones. Le retour d’un matrimoine oublié ?”, pp. 187-220

de  Saskia CousinSara Tassi et Madina Yêhouétomé, membres du programme collaboratif ReTours.

Résumé : 

À partir du cas des « amulettes des amazones » (bo des agoojiée) conservées au musée du quai Branly-Jacques Chirac, cet article porte sur la domination masculine et coloniale à l’œuvre dans la constitution des collections comme dans les processus actuels de restitution. Croisant les sources écrites et orales, il reconstitue l’histoire de la « récolte » de ces amulettes pendant la guerre oubliée de 1890, retrace leur parcours muséal et restitue les savoirs et les mémoires des actuelles reines et amazones (agoojiée) d’Abomey. La subversion dans le genre que représentent les agoojiée et leur bo autorise à repenser la question patrimoniale à l’aune des matrimoines que représentent ces savoirs-puissances.

En ligne sur Cairn et en version papier de la revue.

Researches on Returns & Restitutions. Charter of Porto-Novo, Xọgbonu, Ájáshé / Charte de Porto-Novo, Xọgbonu, Ájáshé

Researches on Returns & Restitutions

Charter of  Porto-Novo, Xọgbonu, Ájáshé

(en français ci-dessous / French version below) Pour signer, cliquer ici   / to sign, click here 

Liste des premiers signataires en fin de texte

  Preamble

After decades of mobilization of African communities, countries and diaspora, the restitution of African cultural property is finally effective with the return of 27 properties to Benin and Senegal. Researchers gathered in Benin from January 5 to 11, 2022, to participate in the symposium “Restitution and return of Beninese heritage”, we salute the role of the Republic of Benin in this now irreversible movement. As mobilizations intensify and numerous restitutions are announced, the role of research on these properties, in museums, and/or with communities will be profoundly reconfigured. Hosted at the International Festival of Porto-Novo (FIP), in the heart of a living and inspiring culture, we experimented with this reconfiguration through exchanges with more than thirty communicators and one hundred and fifty participants, including one hundred holders of traditional knowledge, artists and leaders of cultural institutions. Our work focused on the knowledge, memories and rituals associated with different cultural properties, but also on the traditional, contemporary or innovative modalities of their preservation, study and transmission. We have crossed methods and results of our research on things that have already returned, on those that have not left their communities, and on those currently preserved in Western museums. We were struck by the strong synergy of the expressions of the traditional communities, the actors of restitution, the artists and the researchers. The capital city with three toponyms – Porto-Novo, Xogbonu, Ajasè – is the ideal city to affirm the need to examine in our research the plurality of points of view, fields of investigation and languages, without being satisfied with colonial denominations, archives and languages. The research programs we are conducting in Benin, Burkina Faso, Cameroon, Ivory Coast, France, Mali, Nigeria, and Senegal share common ethical, theoretical, and methodological issues. Together, we call for a renewal of scientific practices in research on restitution and return. This charter aims to share our commitment to the foundation of a multidisciplinary research field of restitution studies. Restitution studies may focus on : repatriated property, exiled property, and property that never left; the communities that created them, the knowledge and rituals associated with them, the museums, temples, and communities that house or housed them; the artists who create or recreate them; diaspora actions ; the rules, laws, norms and conventions relating to illicit or illegitimate trafficking and property transfers; the history of colonial, missionary and scientific collections and spoliations; the markets for so-called 6 African art and the creative industries concerned (tourism, series, comics, digital applications); (post)colonial museologies, mediation, cultural policies and audiences in both the North and the South; diplomatic issues; the devices and narratives generated by (requests for) restitutions. This charter is supported by researchers, and commits their research. It is also addressed to all those who collaborate, interact, and rely on the work: communities holding knowledge, cultural institutions, tourism operators, artists, economic and political worlds.

The objective of this charter is threefold:

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