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Projet de loi du gouvernement français sur les restitutions : qu’est-il advenu de l’esprit du discours à Ouagadougou de Macron en 2017 ? (Partenariat avec le blog Restitution Matters)

 Retrouvez l’article original sur le blog Restitution Matters  https://restitutionmatters.org/blogpost/french-governments-framework-law-on-restitution-where-is-the-spirit-of-macrons-2017-ouagadougou-speech/

Publié le 15 aout 2025 : Écrit par Jos van Beurden et Wouter Veraart

Traduit de l’anglais par Agathe Copie

Le gouvernement français a proposé une loi sur les restitutions, c’est ainsi après la Belgique le second ancien empire colonial européen à le faire. Une telle loi permettrait de simplifier les procédures et offre aux anciens pays colonisés plus de clarté et de sécurité juridique pour les restitutions. Ce billet de blog analyse ce projet de loi et interroge ses bénéfices réels pour les pays d’origine.

En novembre 2017 à Ouagadougou, capitale du Burkina Faso, le président français Emmanuel Macron a promis une nouvelle relation entre la France et les pays africains.

L’une de ses promesses a été de réunir les conditions dans les années à venir pour « des restitutions temporaires ou définitives du patrimoine africain en Afrique », dans l’objectif de réduire la disparité entre le nombre d’objets issus de l’ancienne France coloniale, aujourd’hui dans des musées français, et le nombre d’objets aujourd’hui en Afrique.

Le fait que depuis lors seuls près de 30 objets ont été retournés a pu donner l’impression que l’ère des restitutions soit déjà achevée en France. Jusqu’au 30 juillet 2025. Ce jour, Rachida Dati, ministre de la Culture, a présenté au gouvernement un projet de loi qui réaffirme le principe « d’inaliénabilité » des collections françaises, mais qui propose une exception générale pour les biens culturels pris par force ou sous la pression entre 1815 et 1972.

Le projet de loi sera discuté au Sénat avec la ministre Rachida Dati le 24 septembre 2025. Peu avant, le 11 septembre, le Sénat présentera un rapport sur la question. Le Conseil d’État a déjà rendu un avis sur le sujet le 23 juillet 2025.

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Le “musée universel” au défi des restitutions / Festival Printemps des humanités. 21 mars 2025

Assistez à la projection-débat autour du film “Restituer ? – L’Afrique en quête de ses chefs-d’œuvre” réalisé par Nora Philippe. Ce documentaire explore l’histoire des biens culturels africains spoliés et conservés dans les musées européens. Une invitation à repenser le rôle des institutions muséales et leur prétention à incarner l’universalité, à l’aune des voix africaines réclamant justice.

De 20h30 à 23h30, Centre des colloques Auditorium 250, Place du Front populaire, Aubervilliers

Inscription recommandée 

On dit souvent que l’immense majorité des œuvres africaines anciennes se trouverait aujourd’hui dans les collections européennes. En retraçant plus d’un siècle de spoliations et de résistances africaines, le film Restituer ? – L’Afrique en quête de ses chefs-d’œuvre interroge le rôle des musées et leur prétention à l’universalité.

À travers des archives saisissantes et les témoignages d’experts et d’activistes, Restituer ? propose une analyse historique et contemporaine des pillages coloniaux et de la quête de justice patrimoniale.

La projection sera suivie d’un débat en présence de la réalisatrice. Qu’est-ce que « l’universel » dans un musée ? Quels rôles les musées prennent-ils dans les processus de restitutions ? Peut-on universaliser les musées depuis les Suds ? Un événement incontournable pour celles et ceux qui s’intéressent à l’art, à la mémoire et à la justice.

Avec :

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Projection Débat “Dahomey”, 15 novembre 2024, Fondation Lucien Paye, Cité Internationale de Paris

affiche du film "Dahomey"

La Fondation Lucien paye, avec le soutien de l’UFR Textes et Sociétés de l’Université Paris 8 et celui du PRC « Retours : géopolitiques, économies et imaginaires de la restitution » (ANR), organise une soirée ciné-débat autour du film documentaire Dahomey, réalisé par Mati Diop.

Fondation Lucien Paye, Cité Internationale de Paris, 45b  boulevard Jourdan, 75014 Paris

Synopsis
Novembre 2021. À la suite du rapport commandé par l’État français à l’universitaire et écrivain sénégalais Felwine Sarr et à l’historienne de l’art française Bénédicte Savoy sur la restitution du patrimoine culturel africain, vingt-six trésors royaux du Dahomey quittent Paris pour être rapatriés vers leur pays d’origine, le Bénin. Avec plusieurs milliers d’autres, ces œuvres furent pillées lors de l’invasion des troupes coloniales françaises en 1892. Mais comment vivre le retour de ces ancêtres dans un pays qui a dû construire son identité sans ce patrimoine culturel et historique ?
Tandis que le film donne la parole à la statue anthropomorphe du roi Ghézo, qui raconte son parcours et son voyage entre la France et le Bénin, le débat fait rage parmi les étudiant·e·s de l’université d’Abomey Calavi de Cotonou.

La projection sera suivie d’un échange en présence de :

  • Sandrine Dossou, responsable de la médiation culturelle de l’exposition Art du Bénin, d’hier et d’aujourd’hui : De la restitution à la révélation en 2022
  • Saskia Cousin Kouton, professeure de sociologie à l’Université Paris Nanterre (SOPHIAPOL),  coordinatrice du PRC « Retours : géopolitiques, économies et imaginaires de la restitution » (ANR)
  • Daniel Abidjo, diplômé en conservation du patrimoine à l’Institut national du patrimoine ( INP) à Paris et doctorant en études patrimoniales
  • Habib Ahandessi, étudiant et militant, protagoniste du film Dahomey.

Biographie de Mati Diop
Réalisatrice et actrice franco-sénégalaise, issue d’une famille d’artistes, notamment musicien et photographe pour ses parents, Mati Diop admire également le travail de son oncle, le réalisateur Djibril Diop Mambety et se dirige à sa suite vers une carrière de réalisatrice. En parallèle de sa carrière d’actrice, elle tourne plusieurs court-métrages, dont Atlantiques (Tigre du meilleur court métrage en 2010 lors du festival international du film de Rotterdam), Big in Vietnam et Snow Canon sélectionné à la Mostra de Venise. Son premier long métrage, Atlantique, un film de fantômes consacré à la jeunesse migrante disparue en mer, co-écrit avec Olivier Demangel, est sélectionné en compétition officielle à Cannes en 2019, où il obtient le grand prix. Considérée comme l’une des 50 personnalités françaises les plus influentes, elle poursuit son travail de réalisatrice. Dahomey a reçu en 2024, l’ours d’or à la Berlinale.

Avec les intervenants de l’Université d’Abomey-Calavi
Imelda Batamoussi, Diane Cakpo, Chamelie Dognon, Morias Agbessi, Gilbert Godovo, Gildas Adannou, Josea Guedje, Gaël Daavo, Rose Ouemeho, Habib Ahandessi, Maryline Agbossi, Didier Sedoha Nassangade, Raïmi Bassitou Nouatin, Joël Tchogbe, Edah Gontran, Donald Gbossa, Yvon Kossou-Yovo, Edah Gontran, Messi Boco, Odilon Gbenontin, Kevin Da-Silva, Dowoti Desir, Micheline Ayinon, Bicarel Gnikpo, Nadia Vihoutou Kponadou

L’équipe des conservateurs et régisseurs de l’exposition
Calixte Biah, Abdoulaye Imorou, Paul Timothee Doto, Jules Bocco, Richard J. V. Sogan, Didier Donatien Alihonou et le commissaire de l’exposition Alain Godonou et les étudiants de l’INMAAC (promotions 2019 – 2020)

Le retour des choses / The return of things : Objects, archives and creation in time of restitution – Yaoundé & Bandjoun, 22-27 mai 2023

Le retour des choses / The return of things : Objects, archives and creation in time of restitution

Colloque international. 22-27 mai 2023,

Musée National – Goethe Institut Kamerun – CIPCA – Institut Français du Cameroun – Bandjoun Station 

organisé par le PRC ReTours en collaboration avec : 

 Free admission – Accès libre

Programme à télécharger :  ProgrammeAteliers_définitif

PRESENTATION

(english version below)

Image : Archive © Defap-Service protestant de mission, Paris

 L’histoire des demandes de restitutions commence à être bien connue : aussi ancienne que les spoliations d’objets par les puissances coloniales, elle s’écrit depuis lors à l’échelle africaine au travers des mobilisations des institutions, des communautés et des diasporas, de chercheurs et d’artistes ; de l’appel solennel d’Amadou Maktar M’Bow directeur de l’Unesco, « Pour le  retour, à ceux qui l’ont créé, d’un patrimoine culturel irremplaçable » (1978),  aux débats et manifestes des festivals panafricains de Dakar 66 et d’Alger 69 et en filigrane des conventions internationales sur le trafic illicite des biens culturels (Unesco 1970 et 1972, Unidroit 1995). Une nouvelle étape s’amorce récemment avec le discours d’Emmanuel Macron à Ouagadougou (nov. 2017), ouverture bientôt reprise par d’autres pays européens.  A la suite du rapport Sarr-Savoy (novembre 2018), sept pays d’Afrique, dont le Bénin, le Mali et le Sénégal, demandent officiellement au gouvernement français la restitution d’une partie ou de l’ensemble de leurs biens culturels. Une première restitution par la France de 26 œuvres à lieu vers le Bénin en novembre 2021, vers le Sénégal également. D’autres sont en cours depuis l’Allemagne, la Belgique, le Royaume-Uni, la France vers la Côte d’Ivoire, le Nigeria, la République démocratique du Congo, après l’Éthiopie et Madagascar, à chaque fois selon des modalités différentes. Le processus enclenché paraît irréversible, mais les questionnements demeurent, de part et d’autre, entre émotions et polémiques, politiques du patrimoine, violences coloniales et postcoloniales et approches mémorielles, mises en exposition ou en tourisme, usages et propriétés des biens, formes de savoirs, œuvres concernées et devenirs de celles-ci.

Dans ce cadre général, le Cameroun occupe une place particulière, tant par la richesse des quelques 250 communautés qui le composent, que par son histoire. Protectorat allemand entre 1894 et 1916 puis territoire sous mandat de la Société des Nations et des Nations-Unies attribué à la France et au Royaume-Uni, le Cameroun fut aussi, après son indépendance le 1er janvier 1960, le premier pays d’Afrique où une restitution eu lieu (déc. 1973). Différent du contexte actuel qui porte principalement sur la période coloniale et les collections de musées, le retour d’Afo-A-Kom (“la chose des Kom”) fut cependant exemplaire d’une collaboration internationale, incluant divers acteurs.   

Les premiers ateliers du Cameroun proposent justement d’aborder la restitution par le prisme du retour, c’est-à-dire d’opérer un décentrement : des pays de détention des biens vers les pays et communautés d’origine ; des avis occidentaux aux opinions africaines ; des « œuvres » exposées dans les musées européens aux resocialisations des « choses » revenues, rechargées de multiples sens ; de la matérialité des objets aux images d’archives et aux créations contemporaines. Comment le retour désormais possible des objets est-il perçu ? Quels imaginaires et attentes réveille-t-il ? Quelles seraient les valeurs des choses revenues ? Penser les biens actuellement demandés, les objets encore là-bas, les choses toujours ici, engage à croiser les points de vue et à ouvrir des espaces de débat, dans et hors des arènes scientifiques, dans le respect de toutes les parties prenantes*. Pour se faire, les rencontres participatives initiées par le programme collaboratif ReTours – Géopolitiques du patrimoine, économies du retour, imaginaires de la restitution, en partenariat avec différentes structures institutionnelles, associatives et traditionnelles, alternerons ateliers participatifs sous forme de conversations entre les intervenants et l’assistance, à Yaoundé comme dans l’Ouest Cameroun. Elles seront associées à des projections, performances et exposition.

The history of requests for restitution is becoming well known: As old as the spoliations of objects by the colonial powers, it has since been written on an African scale through the mobilisation of institutions, communities and diasporas, researchers and artists, from the solemn appeal of Amadou Maktar M’Bow, director of Unesco, “For the return of an irreplaceable cultural heritage to those who created it” (1978), to the debates and manifestos of the Pan-African festivals of Dakar 66 and Algiers 69, and the international conventions on the illicit traffic of cultural property (Unesco 1970 and 1972, Unidroit 1995). A new stage began recently with Emmanuel Macron’s speech at Ouagadougou (Nov. 2017), an opening soon to be taken up by other European countries. Following the Sarr-Savoy report (November 2018), seven African countries, including Benin, Mali and Senegal, are officially requesting the French government to return some or all of their cultural property.  A first restitution by France of 26 works take place to Benin in November 2021, and to Senegal as well. Others, imminent, are underway from Germany, Belgium, the United Kingdom and France to Côte d’Ivoire, Nigeria and the Democratic Republic of Congo, after Ethiopia and Madagascar, each time according to different modalities. The process seems irreversible, but questions remain, on both sides, between emotions and polemics, heritage policies, colonial and post-colonial violence and memorial approaches, exhibition or tourism scenes, uses and properties of things, forms of knowledge, works of art concerned and their fates.

In this general framework, Cameroon occupies a special place, both because of the richness of its 250 or so communities and its history. A German protectorate between 1894 and 1916, then a territory under a League of Nations and United Nations mandate assigned to France and the United Kingdom, Cameroon was also, shortly after its independence on 1 January 1960, the first African country where restitution took place (Dec. 1973). Different from the current context, which focuses on the colonial period and museum collections, the return of Afo-A-Kom (“the Kom thing”) was nevertheless exemplary of an international collaboration, including various actors.  

This workshops in Cameroon propose to approach restitution through the prism of returns, i.e. to decentralize: from the countries where the objects were held to the countries and communities of origin; from Western viewpoints to African opinions; from the “works” exhibited in European museums to the resocialization of the returned “things”, recharged with multiple meanings; from the materiality of the objects to archival images and to contemporary creations. How is the possible return of objects perceived? What imaginations and expectations does it awaken? What would be the values of the returned things?  Thinking about the goods that are currently in demand, the things that are still there, involves crossing points of view and opening up spaces for debate, both inside and outside scientific arenas, while respecting all stakeholders*. To this end, the participatory meetings initiated by the collaborative research programme ReTurns (ReTours) – Geopolitics of Heritage, Economies of Return, Imaginaries of Restitution, in partnership with various institutional, associative and traditional structures, will alternate themes, inclusive participatory workshops in Yaoundé as well as in West Cameroon. They will be associated with projections, performances and exhibitions.

* Charter of Porto-Novo, Xogbonu, Ájáshé on returns and restitutions 

PROGRAMME

Entrée libre / Free admission

Les ateliers sont conçus pour être participatifs et inclusifs, non exclusivement académiques. Ils s’articulent autour d’objets-témoins patrimoniaux documentés par des archives et de conversations pour ouvrir à un large débat avec une assistance informée et intéressée. The workshops are designed to be participatory and inclusive, borrowing from non-exclusive academic forms. They are based on heritage objects documented by archives to open a broad debate with an informed and interested audience.

9 mai 2023 :  Journée de l’Europe, stand dédié – Palais des Congrès, Yaoundé

17 mai 2023 Conférence de presse,  Délégation de l’Union Européenne au Cameroun  (1068, rue Onambélé Nkou, Nlonkak, Yaoundé) – 15h30-17h00

18-19 mai 2023. Résidence performanceChristian Etongo (Multikulti Project Association) à Akak 1

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7e Rencontres des études africaines en France – Toulouse, 28 juin-1er juillet 2022

Plusieurs ateliers sur les restitutions, retours, collections et narrations lors des 7e rencontres des études africaines en France, dont celui du PCR Retours.

programme général ici REAF_2022_programme

1er juillet 2022

14h30-16h30 (atelier 17) Salle GS133 Who tells the story? Stratégies discursives en temps de restitutions

  • Anne Doquet et Alexandra Galitzine Loumpet  : introduction
  • Lotte Arndt  : Toxicités persistantes
  • Klara Boyer-Rossol  : Les enjeux de la recherche de provenance et de l’identification dans les débats actuels sur les retours, restitutions ou rapatriements de restes humains en Afrique – L’exemple de collections de crânes de Madagascar conservées dans des Musées en France (XIXe-XXI e siècles)
  • Saskia Cousin : Matrimoines du Bénin : un autre récit de la restitution
  • Éric Essono Tsimi : La rectification des noms : dénommer, renommer, mal nommer

ainsi que, le même jour.

8h30-10h30 (atelier47.1) Salle GH 112 Objets d’Afrique : histoire et patrimoine à l’ombre des collections – Première session Pauline Monginot,ClaireBosc-Tiesse

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Diffusion du film “Restituer ? L’Afrique en quête de ses chefs-d’oeuvre” de la réalisatrice Nora Philippe

“Restituer ?” !

A partir du 27 octobre 2021 à 00.00, le film Restituer ? de la réalisatrice Nora Philippe sera en ligne sur la chaîne franco-allemande Arte : https://www.arte.tv/fr/videos/097591-000-A/restituer/. Il sera ensuite diffusé dans le monde arabophone (Al-Jazeera), en Suisse (RTS), en Espagne (RTVE), et aux Etats-Unis (Black Public Media).

Également commissaire d’exposition, chercheuse, et autrice, Nora Philippe est membre de notre programme de recherche ReTours.

Restituer ? s’ouvre sur de magnifiques images de choses animées de lumières et de chuchotements multilingues. Bientôt, la voix de Léonie Simaga nous extrait de la fascination esthétique qui nous avait saisis – fascination qui constitue sans doute l’un des obstacles aux restitutions : “Des centaines de milliers d’œuvres et d’objets africains vivent aujourd’hui dans nos musées, en Occident : masques, bijoux, manuscrits, statues. Nous admirons leur beauté derrière les vitrines. Mais avons-nous oublié que la plupart ont rejoint nos collections à la faveur de l’occupation coloniale de l’Afrique? C’est l’histoire d’un long exil qui a projeté plus des trois quarts du patrimoine d’Afrique Subsaharienne en dehors du continent”.

Après plusieurs années d’enquêtes dans six pays et au sein de multiples archives, Nora Philippe signe un magistral documentaire choral sur la généalogie coloniale des musées occidentaux et l’histoire de voix africaines qui n’ont jamais cessé de réclamer leurs biens.

Nous aurons bientôt l’occasion d’échanger avec Nora Philippe lors de projections débats organisées en Afrique.

ReTours. Géopolitiques, économies et imaginaires de la restitution (PRC)

ReTours. Géopolitiques, économies et imaginaires de la restitution

 

Programme de recherche collaboratif financé par l’Agence Nationale de la Recherche / 20 chercheurs, 7 pays. 2020-2026

 

Coordination : Saskia Cousin (Université de Paris, CESSMA) ; partenaires : Anne Doquet (IRD, IMAf), Alexandra Galitzine (CESSMA, ICM)

Résumé en français (in english below)  :

Alors que la question de la restitution des collections africaines fait polémique en France et en Europe, le programme comparatif, diachronique et multiscalaire ReTours vise à déplacer l’enquête 1) de l’Occident aux pays africains concernés, 2) des questions de restitution aux problématiques du retour, 3) de la vision muséo-centrée aux rôles des diasporas et du tourisme, 4) des instances et autorités officielles du patrimoine aux lieux, récits et transmissions considérés comme marginaux, secondaires ou officieux.

ReTours est un programme novateur tant dans ses objectifs de recherche critiques que par ses méthodes d’enquêtes et ses collaborations culturelles. Constitué d’un consortium international et pluridisciplinaire de 20 chercheurs, ReTours travaille à partir du Bénin, du Cameroun, du Mali et du Sénégal et avec leurs diasporas.

L’objectif du programme est de saisir les enjeux politiques, les rôles économiques, les usages sociaux du retour. Il s’organise à partir de trois axes qui sont autant de manières de désigner les biens culturels :  1) Géopolitique du patrimoine, autour des mobilisations pour ou contre la restitution des “oeuvres”, 2) Économies du retour et imaginaires du tourisme, à propos des dispositifs d’accueil notamment touristiques des “pièces muséales” ; 3) Appropriations et resocialisations autour des mémoires sociales, de l’agency des “choses” revenues, des transformations des significations et des créations contemporaines.

Le programme ReTours travaille selon les méthodes inspirées de l’anthropologie collaborative et de la recherche-action, qui impliquent une réflexivité attentive à la fois aux enjeux de pouvoirs et aux risques d’enclicage. Des ateliers intermédiaires associent les acteurs du retour et de l’accueil (autorités traditionnelles, institutions culturelles, artistes, associations partenaires associés). En termes de résultats, ReTours croise enquêtes de terrain, d’archives et numériques pour proposer des cartographies des mobilisations, des réseaux et des objets, des analyses comparées et multisituées, des biographies sociales d’objets, des analyses d’interventions artistiques. ReTours s’engage dans un ambitieux programme de conférences, de publications et de séminaires, propres ou co-conçus avec d’autres programmes de recherche internationaux. L’impact scientifique majeur de ReTours est le changement du paradigme des recherches sur la circulation des collections et leurs appropriations : de nouvelles connaissances, mais aussi de nouvelles manières de faire de la recherche, avec des enquêtes collectives, réflexives et attentives aux effets d’asymétrie liées au statut, au genre et à l’origine. ReTours travaille avec un grand nombre de partenaires institutionnels, muséaux, culturels et artistiques associés au programme : expositions virtuelles, applications numériques, catalogues, outils pédagogiques, etc. En termes de retombées sociales et économiques, ReTours documente les expériences menées dans chacun des pays, délivre aux institutions en charge du retour des outils utiles à la prise de décision, donne à voir et à entendre les mémoires de groupes sociaux souvent ignorés, notamment les femmes. Il participe ainsi à la reconnaissance de leurs savoirs propres.

ReTours : géopolitiques, économies et imaginaires de la restitution des biens culturels.

English summary

In France and in Europe, a debate is currently raging around the restitution of African works of art. In this context, ReTurns, a comparative, diachronic and multi-scalar research program, seeks to shift the focus of inquiry: (1) from Europe and North America toward the African countries concerned; (2) from the topic of restitution toward the fact of return; (3) from museum-centered approaches to approaches centered on the role of diasporic communities and tourism; (4) from official patrimonial oversight to sites and to modes of discourse and transmission typically considered to be marginal, secondary or informal.

Structured around an international, multidisciplinary consortium of researchers working in and on four African countries – Benin, Cameroon, Mali, Senegal – as well as their diasporas, ReTurns is an innovative program in terms of its critical research goals, its methodological stance and the cultural collaborations it entails. International and multidisciplinary consortium of 15 researchers, ReTurns will work from Benin, Cameroon, Mali and Senegal and on their diasporas.

The objective is to understand the political stakes, the economic roles and the social uses of return. It is organized around three axes which are as many ways of designating objects: 1) Geopolitics of heritage, around mobilizations for or against the restitution of “works of art”, 2) Return economies and tourism imaginaries, concerning facilities and welcoming of “museum pieces”; 3) Appropriations and resocializations around social memories, the agency of returned “things”, transformations of meanings and contemporary creations. The ReTurns program thus proposes to work according to methods inspired by collaborative anthropology and research-action, which imply a reflexivity attentive to both the stakes of power and the risks of interlocking. Workshops will associate the actors of the return (traditional authorities, cultural institutions, artists, associated partner associations). In terms of results, ReTurns will combine field, archive and digital surveys to propose maps of mobilisations, networks and objects, comparative and multisite analyses, social biographies of objects, analyses of artistic interventions. ReTunrs is engaged in an ambitious programme of conferences, publications and seminars, on its own or co-designed with other international research programs. The major scientific impact expected from ReTurns is the change of the research paradigm on the circulation of works of art and their appropriation: new knowledge, but also new ways of doing research, with collective, reflexive and attentive enquiries into the effects of asymmetry linked to status, gender and origin. ReTunrs works on real cultural cooperation with a large number of institutional, museum, cultural and artistic partners : virtual exhibitions, digital applications, catalogues, educational tools, etc. In terms of social and economic spin-offs, ReTunrs s aims to document good practices in each of the countries, to provide the institutions in charge of the return with useful tools for decision-making, but also to show and hear the memories of often ignored social groups, especially women, and thus participate in the recognition of their own knowledge.

 

 

VIDEO – COLLOQUE LE RETOUR DE LA RESTITUTION, 12 JUIN 2019 / SESSION 4 VERS QUOI RETOURNER ?

COLLOQUE LE RETOUR DE LA RESTITUTION, tenu en Sorbonne le 12 juin 2019

programme complet ici 

Session  4 : Vers quoi retourner ?

Copier coller le lien dans votre moteur de recherche ou cliquer sur l’image.

https://medihal.archives-ouvertes.fr/medihal-02275518

Modération : Alexandra GALITZINE (Cessma-Inalco) et Marian NUR GONI (Musée du Quai Branly)

Intervenants : Germain LOUMPET (archéologue et anthropologue, indépendant), « Pour un musée du retour » ; Claire BOSC-TIÉSSÉ (Cnrs-Imaf) : « Décrire les objets, formater l’histoire»; Valérie PERLES (Directrice du Musée départemental Albert-Kahn) & Amandine YÉHOUÉTOMÈ (U. Paris 1), « Comment faire des Archives de la planète un patrimoine partagé ? L’exemple du fonds Dahomey » ; Didier HOUÉNOUDÉ (U. Abomey-Calavi) & Richard SOGAN (ANPT), « Enjeux politiques et économiques du retour des objets spoliés »

VIDEO – COLLOQUE Le Retour de la restitution, 12 juin 2019 / SESSION 2 Musées, objets et diasporas: propriétés, appropriations

COLLOQUE LE RETOUR DE LA RESTITUTION, tenu en Sorbonne le 12 juin 2019

programme complet ici 

Session  2 :  Musées, objets et diasporas: propriétés, appropriations

Copier coller le lien dans votre moteur de recherche ou cliquer sur l’image.

https://medihal.archives-ouvertes.fr/medihal-02275318

https://medihal.archives-ouvertes.fr/medihal-02275318

Modération: Saskia COUSIN (Paris Descartes-Canthel) et Marie SALAUN (Paris Descartes- Canthel).

Intervenants : Blandine MARCÉ (Ecole du Louvre, Consultante en conservation des collections) : « La peur du “précédent” : que nous disent les craintes des conservateurs sur la restitution de collections»; Joanes LOUIS (avocat au barreau de Paris) : « La valorisation financière des œuvres d’art africaines avant leur retour définitif » ; Rachele SHAMOUNI (U. Paris Descartes) & Jacob Buena (U. Cergy Pontoise) : « Quai Branly : comment s’approprier et parler des objets »